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倪柝聲 和 宋尚節
倪柝聲弟兄和宋尚節博士同為福建人,他們在事奉上是否曾有過交集??更新:其實對兩位傳道人的背景己有很多的了解,不明白的是如果他們時代背和地點如此相似,為何在事奉上沒有任何交集.倪弟兄遠在福州卻和山東的李常受後來一同事奉,但宋尚節就在福建兩人卻似乎沒有任何的交通.宋的父親是美以美會的牧師,倪弟兄似乎要從美以美後中脫離,讓人不明白的是兩位極屬靈的人,在屬靈的看見是極其不同...有關教會立場一直是各派有各派的爭議.
答：宋尚節（1901年9月27日－1944年8月18日），福建莆田人，是二十世紀三十年代在中國教會復興具有影響力的一個奮興佈道家。 倪柝聲（英語：Watchman Nee，1903年11月4日－1972年6月1日）是一位著名的中國基督教新教領袖，並且是具有世界性影響力的一位。 兩位是中華民國建國以後，共產黨占據整個大陸之前，在中國教會歷史上最有世界性影響力的奮興佈道家和新教領袖。未曾聽過他們在事奉上曾有過交集！ 倪柝聲（英語：Watchman Nee，1903年11月4日－1972年6月1日）是一位著名的中國基督教新教領袖，並且是具有世界性影響力的一位。他將中國基督教新教早期福音的性質轉為追求屬靈生命經歷的階段，以及為著教會建造的方向。他寫的書長期穩佔基督教書局一個位置。其代表著作《正常的基督徒生活》(The Normal Christian Life)已對全球成千上萬基督徒產生極深遠的影響。1921年，倪柝聲發現幼年所受的點水洗不符合聖經，於是到和受恩處受浸。1922年暑假，19歲的倪柝聲和24歲的海軍軍官王載決定跟隨《使徒行傳》上記載的初期教會的榜樣，在福州倉山毓英女校王載的臨時住所，開始第一次擘餅聚會，只有3人參加：王載夫婦和倪柝聲。 不久，王連俊、陸忠信、繆紹訓、王峙等相繼加入(後來福州教會的七位同工)，在倉前山子園王載家中聚會，建立了第一處脫離了宗派公會的地方教會——福州教會。這批年輕人熱切地上街傳福音，身穿寫有福音標語的背心，轟動了福州全城。1923年初，王載從南京請來女傳道人李淵如開復興佈道會，1個月間聽道受感者達到幾百人，於是租用倉山十二間排房屋聚會，初期名稱採用基督徒會堂。李淵如不久回到南京，幾年後成為倪柝聲的重要同工。 倪柝聲反對跟隨基督教傳統。他將每一項都與聖經核對。在丟棄不準確、不合乎聖經的教訓和實行。在尋求的基督徒當中製造出尋求真理的空氣。 1924年，福州教會出現爭議，王載去上海接受宣道會守真堂的美國傳教士伍柏萊的按立，成為牧師，由於倪柝聲堅持反對，最後獨自默默離開將信徒帶進屬靈 倪柝聲非常強調屬靈。幫助信徒將魂與靈分開，學習照著靈，不照著肉體或魂，並在基督的死、復活和升天里與祂聯合，過得勝的生活。這大大提高了遠東基督徒生活的標準。在這方面他的代表作有《屬靈人》、《人的破碎與靈的出來》等。在已過80年的今天，遠東許多基督教事工者人都受其影響。華語世界大多數有心尋求的基督徒，都從他的文字得著屬靈的糧食和生命的供應。建立地方教會 由他的著作就能看出，他的職事有一個清楚確定的目標，就是要建立地方教會(一個城、鎮或村只有一個教會)里團體的見證。他無論傳揚福音、教導聖經、造就青年信徒、帶領特會或訓練、並出版文字，都是為此目標。他在這方面的代表作有《工作的再思》《聖潔沒有瑕疵》《教會的正統》以及《聚會的生活》等。宋尚節（1901年9月27日－1944年8月18日），福建莆田人，是二十世紀三十年代在中國教會復興具有影響力的一個奮興佈道家。 宋尚節的父親宋學連是莆田美以美會（現在稱為衛理公會，約翰衛斯理所創立的一個大宗派）的牧師。宋尚節很小的時候（小名天恩），就有在晚上或者他父親生病時候代替講道的經歷。人們稱他為「小牧師」。1926年，宋尚節在美國中部俄亥俄州的衛斯連大學就讀，後在俄亥俄州立大學得到化學博士的學位，因為他成績優異，又獲頒金鑰匙一枚。現在宋尚節寫的博士論文還保存在俄州大學圖書館裡，論文題目爲「有機鎂化合物的構造及格裏納試劑反應過程」。 1927年得到博士學位以後，2月10日在紐約協和神學院讀書的時候，他經歷到聖靈的澆灌。他說「這是我靈性的生日！」，所以他說雖然他很早就已經信耶穌了，但是這一次的經歷給他很大的衝擊。他說聖靈澆灌他好像幾十次一樣，「聖靈好像水一樣，從頭上澆灌我」。他心裏面充滿了喜樂，然後「聖靈一再一再地澆灌我」。他經過這一次的經歷以後就非常地有能力，熱心的傳福音佈道。那時候，協和神學院是自由派的，所以他們認為他發瘋了，把他關起來。宋尚節這一段被關起來得時間，就把聖經讀了幾十遍等，於他的一段曠野時期。幾乎每一個被神使用的人都有一段曠野時期，他那一段時間裡面好像不能做什麼，而是神借那個階段磨練，造就他，特別是讓他對神的話有更深的認識。宋尚節回國途中，想到《聖經》中的經文「我先前以爲與我有益的，我現在因基督都當作有損的」。當輪船駛近中國，他把象徵博士榮譽的金鑰匙和獎章，扔進太平洋裏。 1927年11月他開始在閩南傳教，強調十字架、重生、寶血的主題。在初期時，他每次講道就是講重生，得救，要走十字架道路這樣的主題。 1931年2月18日，他加入「伯特利佈道團」，和計志文等人同工，幾乎走遍全國各省上百座城市，帶領10萬人歸向基督。宋尚節在講道中特別強調悔改。 维基百科 2012-04-30 06:48:47 補充： 《不滅的燈火一吳勇長老回憶錄》 一九六三年我到芬蘭去領會，因為趕公共汽車，所以早一小時到了當地鄉下的一個小教會。時間還沒到，我就去看他們的佈告欄，上面有兩張個人的像片。一位被派到台灣的女宣教士幫我翻譯，我問她那兩張照片是誰 ? 她說是教會派出去的宣教士。我當時不敢相信自己的耳朵，我看看他們禮拜堂的凳子，一共只有六條。每一條若坐滿了，也不過只有卅六個人。一個堂内只有六條板凳的教會怎能差遣兩個宣教士到國外工作？ 卅六個人的教會在台灣，連一個牧師都養不活，怎麼能派宣教士出去呢？ 這位姐妹就說：「芬蘭全國各處的教會，沒有一個教會不派宣教士出去。如果一個禮拜堂派不起，另外一個禮拜堂就來和他們合作。」 2012-04-30 06:49:35 補充： 接着她問我：「你們教會有多少人?」 我說：「我們分在三處聚會，加起來大概有一千人左右。」 她說：「感謝主，你們一定差派了更多的宣教士出去工作。」 當時我的心中深受責備，十分慚愧，幾乎無地自容，但又不能不回答，否則就要變成「無聲的謊言」了。所以我只好硬着頭皮說：「姐妹，對不起，我們連一個也沒有差派出去，但我們今後願意謙卑的求主引導我們作這件事。」 此後，這個負擔在我心中十分沉重。我和幾位神的僕人在一九六八年三月二十七日，大家決定成立「中華海外宣道協會」 http://www.cmoinc.org/data/elder%20wu%20commemorative%20book.pdf 2012-05-01 10:26:56 補充： 保羅、巴拿巴哪一位比較偉大？哪一位對教會的貢獻比較大？ 我認為他門兩位都是屬靈的巨人。雖然也曾經同工過，然而還是因理念不合而曾經分開過。 http://www.austin-sparks.net/chinese/000002.html ...但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。... 保羅揀選了西拉...。(徒15:36~40) http://www.ccbiblestudy.org/Topics/96Person/96GT220.htm 倪柝聲 和 宋尚節是兩位極屬靈的人。在屬靈的看見是極其不同...這也是神所允許的。要讓人看見自己的不足！
1924年後，倪在福州帶領地方教會。宋於1927年由美返國，在上海與計志文同工。倪與宋兩人，可能所領受有關工作的亮光不同，卻都是神忠心的僕人，他們對中國福音廣傳影響很大。
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